曹子修回到许都之时，已经是建安四年（199）腊月的中旬。

跟着曹子修一起回到许都的，还有太原太守卫觊派人送到河内的五千只羊，这批羊是卫觊派兵从河套草原抢来的。

随着蹋顿、轲比能、度步根等一批乌丸人、鲜卑人的首领在邺城遭到斩杀，长城内外的乌丸人、鲜卑人甚至河套的羌胡都陷入了混战。

胡人陷入一片混战，河北却已经完成统一，结果只能是汉人吊打各路胡人。

在司马氏篡位之前，北方的游牧民族对于中原王朝来说一直都停留在边患，即便是匈奴最强盛的时期，一个汉军也能吊打五个匈奴兵。

所以趁着这个机会，卫觊开始了收复失地，西河郡、雁门郡、定襄郡、云中郡甚至五原郡都逐一收复。

截止建安四年年底，大汉并州九郡已经夺回七个半，只剩朔方郡和半个上郡仍旧处在羌胡的控制之下，不过卫觊在写给曹子修的书信中非常自信的表示，到明年，一定把朔方郡和半个上郡夺回，还向曹子修问计如何安置羌胡？

卫觊不向许都或者曹操问计，却向曹子修请示方略，看上去不合规矩，实际上也很犯忌讳，因为曹子修的这个五官中郎将跟历史上曹丕的五官中郎将是不一样的，曹丕的那个五官中郎将其实就是副丞相，但曹子修的这个不是。

卫觊也不是不知道，但是他还是这么干了。

说白了这就是押宝，卫觊想通过这样的方式表忠心，他想告诉曹子修，河东卫氏已经完全站在他曹子修的阵营。

曹子修内心对此只能报以冷笑。

士族高门这种东西，他曹子修肯定是要狠狠打压的。

要是不加打压，任其继续壮大，很快就会变成门阀。

等到这些士族高门变成了门阀，即便最后干掉孙策，建立统一的大魏，也早晚会形成曹魏版“王与马，共天下”。

唯一区别，那时候坐天下的不是司马氏，而是曹氏。

与曹氏共天下的世家门阀大概率也不会是琅琊王氏，大概率会是颍川荀氏。

史学界有一种说法，认为世家门阀拥有主人翁精神，所以面对外族入侵时，通常会抗争到底，不会大面积投降。

但是通过科举考试上来的官员文人只是一群经理人，对于职业经理人来说，企业主是汉人还是胡人，并不重要。

所以进入宋代之后，当科举考试正式成为人才选拔最主要的渠道之后，官僚阶层就开始出现大面积投降的情形。

这其实是典型的以偏概全，是一本正经的胡说八道。

因为在宋朝以前，投靠胡人的汉人士族就数不胜数。

高句丽、渤海国甚至鲜卑、契丹、女真等胡人之所以能够强强大起来，主要就是因为移民塞外投靠胡人的汉人士族把中原的科技文化带了过去。

反过来，宋朝之后为国死节的文官也同样不乏其人。

明末满清入关后，有多达三千八百多官员为国死节，为历朝历代之最！

所以，说科举考上来的官员士大夫只是一群经理人，缺乏主人翁精神，而士族门阀则拥有高度的主人翁精神，热衷于守护华夏，这些一派胡言。

事实上，士族门阀带给华夏的只有阶级

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