众人看过去，发现乃是青州乐安郡来的名士光逸。他乃寒门出身，却是有名的文人，从齐地千里迢迢前来投奔南汉，也可见他对朝廷的忠诚态度。

但这并不妨碍光逸坚持自己的观点，他对皇甫渊道：“皇甫兄是学识渊博之人，但怎么也有郑学里画蛇添足的毛病？名教之重，不外乎天理人情，天天礼制礼制，周公岂是如此迂腐不化之人？周公著此诗，主要还是以长者身份谆谆教诲，让众卿知晓疾苦，然后上下和谐，其乐融融。”

为了论证自己的观点，光逸先吟诵道：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”而后分析道：“且看这最后几句，才是全篇的诗眼，以农人之卑，尚可以到公堂上与官员偕乐，这是哪个礼制的规定？这分明是周公教百官体恤人情，为此可以逾越礼制啊！”

两人的观点都非常有代表性，皇甫渊所持之郑学观点重礼制，以种种礼法来附和两汉的复杂法制，以达成周礼与汉律的统一。而光逸所持之王学观点重人情，他轻视法制，认为束缚了人性，最终不可避免地会走向破灭。放在政治上，就是强调王权只有放权才能稳定。

皇甫渊笑道：“孟祖兄此言大谬，礼制之中当然不乏人情，但此句之重，在于礼制已定，百姓丰乐，而后天子犒赏群臣，并无逾制之举。”

“而若无礼制，百姓不知何为规矩，耕种垦伐不以天时，狩猎渔牧不以实情，则耕种无获，山林竭穷，莫非百姓还可以安乐吗？”

这算是个非常刁钻的问题了，光逸一时被问住了，因为皇甫渊在讲诗之时，引用了《孟子&183;梁惠王》中的问答，即“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”，光逸若要反驳，就必须要同样引用圣人言语。

就在光逸为难的时刻，一旁的龚壮加入了论战，他手摇羽扇，很快就回护道：“方回兄此句有违圣人之言吧？”

“哦？敢问违背圣人何言？”皇甫晏问道。

龚壮不徐不疾地说道：“子贡曾经向仲尼问政，仲尼答，足食，足兵，民信之矣。就是说，国家政治，重在粮食、军备，还有仁义。子贡问若遭遇不得已，谁可先去？仲尼答，去兵，子贡又问谁可再去，仲尼又答，去食。因为自古皆有死，民无信不立。”

“圣人的意思，就是人情在前，粮食在后，兵器最次。而方才方回兄所言，不是把人情放在了粮食之后吗？”

此语一出，顿时赢得了满堂喝彩，不管政治上大家有何观点，但至少这个回答应对之恰当，算得上是文会中的名对了。

一群大儒在坛上辩论了半日，战况可谓是焦灼，毕竟能够成为太学博士的，无不是饱读诗书之人，很难在一场论战中就分出胜负。但会议的主题已然明了了，在场的听众其实都在暗暗观察着坐在首席的天子，等待着他在这场文会中的表态。

刘羡当然也知道这一点，但越是如此，他越要有耐心。这里不是战场，不讲究先发制人，反而更像是比剑，养精蓄锐，一剑封喉，方才是最高明的策略。

果然，等了半天后，终于有人有些憋不住了，就在论战告一段落，众人在吃瓜歇息的时候，安陆县侯、宗正刘璠对天子行礼，徐徐道：“陛下，今

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