季明真到了绝路，倒是可以尝试一次用出，来发六个本愿，获得六分足量资粮，只是要完成六大本愿，怕是得万万年之后了。

积气院中。季明将舍利郑重收起。

即便有这许多限制，可是六粒舍利仍可堪称他的一大底牌，便是为了这可能会用到的底牌，他也得证了阿那含三果、阿罗汉四果，并触机生悲，明了自己的独一之本愿。

积气院中无风，如意宝树的枝叶却轻轻晃了晃，洒下一片细碎宝光。

大小瞳子趴在院门外，一个在翻石碑上的经文，一个枕着翻开的经卷打瞌睡，嘴里还含含糊糊地念着半截咒语。

院中，季明开始入定。

阿罗汉四果，每一果的证入都伴随着对某些结缚的断除。

须陀洹初果断的是三结一一身见、戒禁取、疑。

身见是对“我’的执着，戒禁取是对种种外在仪轨形式的迷信，疑是对佛法真实的犹豫不定，这三结难度颇高，但是一旦证得，斯陀含二果就显得容易许多，只需使贪、嗔、痴三毒变得淡薄一些。再往上的阿那含三果，则要在三结的基础上，进一步断除五下分结中的后二结一一贪与嗔。五下分结尽，方能证阿那含。

所谓五下分结的下分，指的是欲界。

这五种结缚将众生牢牢绑在欲望之中，不得出离。

断尽五下分结，便不再来欲望之中煎熬受苦，故阿那含又曰不还。

季明入定之中，没有刻意的来结出本尊的纳财增宝印，也没有诵读陀罗尼心咒，或者保持闻密上的禅定之法。

他只是在院中安静地坐着，像这数百年来无数次入定所做的那样，把一切念头放下，让心回到它最原初的状态，那是「喜怒哀乐之未发’的先天清净，是情绪未起、意念未萌时的那一片澄明。

在这境上，道门称之为坐忘。

心念一歇，贪嗔自现。

身见、戒禁取、疑早已断尽，此刻在他的心海中不过几缕残影，一掠即散，真正需要面对的是贪与嗔。贪不是贪财好色那个层面的粗重欲望，对于他这个境界的修行者而言，粗重之贪早已不起。残余的是微细贪欲，就像是对于长生的贪着，对于拥有的贪着。

这是一种极难察觉的惯性，没人不想继续存在、一直保持觉知、在修行中积累，或者是在道业上精进、在天地间留下自己的印记，这种想要本身就是贪欲的最后一层纱衣。

季明在静定中直视这一念微细贪欲，没有去压制它，也没有审视它，只是单纯的看着它。看着它升起、停留，及其消散，生起时不必紧张，停留时也不必追逐，消散时更不必欢喜。

这一看便是七日，七日后这微细贪欲便悄然蒸发，十分自然。

相比于贪，嗔对季明而言更近于消无。

到了他这个年纪上，不管是厌恶的，仇恨的，喜欢的，都到了可以充分理解对方的程度。

当五下分结了断，在一念不动中，一道细光从季明顶门升起，这就是佛门所言的心光，是五下分结断尽时自然现起的智慧光明。

心光升起，复又降下，穿过头颅，穿过咽喉，穿过胸腔，穿过腹腔，一直渗透到足底，整个肉身在这光中变得通透，肌肤、筋骨、脏腑皆如琉

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