部八景在头颅，秉天地之节。

中部八景在胸腹脏腑，受日星之气。

下部八景在下腹与肢体，又承人身之基。

三部相合，乃是道在天地，在日星，在人身之意。

而三部各八景神，合而论之，便乃是二十四真！

顾名思义，这部《八景二十四真图章》乃是辟邪除病、长养性命之仙经，是极厉害的肉身成圣之法，立意幽玄高远，先天跟脚不凡！

事实上，陈珩亦曾听闻过《八景二十四真图章》的声名，对其多少不算太过陌生。

在《地阙金章》所载的三万四千部肉身成圣法中，这部经法位列“上中”，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔防的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。

不过有一处不同。

《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了“上上”。

纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！

但后来枚公兴在反复权衡下，又将这法门降了一级，划为“上中”。

而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。

失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。

但在一些大神通者看来，这经法便难居于“上上”位次了……

而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。

正是其蕴无穷，其奥无尽！

“《上虚玄都隐书》。”

陈珩眼前一亮，目芒骤然锐利了几分。

而在再三试验过一番，在探明此经非虚后，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：

“我今番的机缘，竟是隐书吗？”

同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。

这门经法的修行，却是极难无比。

《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。

八景当中每一景都应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽…

其法门之繁复、关窍之精微，着实远超大多肉身法百千倍不止！

倘使行差一步，前番心血不说尽付东流，但也要废去了十之四五，再加之又有层层瓶颈阻路，自是更为麻烦。

有鉴于此，也是有一尊不知名讳的大能创出了《上虚玄都隐书》，用以佐辅八景图章的修行。而《上虚玄都隐书》别无他用一一

这部经文，专可提升修行之士的天资，增长悟性，使得修行者突破本来桎梏，智慧通明！

若非身怀大智慧者，断难从《八景二十四真图章》中修出什么名堂。

而《上虚玄都隐书》，恰可补此不足。

这也是为何在失了《上虚玄都隐书》后，八景图章亦是从“上上”跌至“上中”。

毕竟两者一旦分离，图章便如无字天书难解，空

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！